史威登堡神学著作
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三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
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5883.“请挨近我”表更内在的交流。这从“挨近”的含义清楚可知，“挨近”是指更近地交流；当论及相对于内在的外在时，它是指一种更内在层面上的交流。人们不知道与属世人或外在人的交流既是内在的，也是外在的，因为对内在人，对其生命不同于外在人的生命，他还没有为自己形成任何概念。他对内在人所持的唯一概念是，它在里面，与外在人根本没有区别和分离；而事实上，这二者如此不同，以致内在人能与外在人分离，并过着一种与原先一样，但更纯粹的生活。
当人死亡时，这一切还会实际发生，因为那时，内在人与外在人分离，分离之后还活着的内在人就是那时被称为灵人的。然而，活在肉身中的，其实也是这个人自己；在来世，在他本人和其他人看来，他仍看似世人，拥有从头顶到脚底的整个形式。他还拥有世人所拥有的那些官能，即触觉、嗅觉、视觉、听觉，以及思考和说话的能力。他拥有的如此完整，以致当他没有反思他在来世这一事实时，会以为他还在世上的肉身，我经常听灵人们谈到这一点。由此可见何为人的内在与外在。若从前面所述对它们形成某种概念，一副更清晰的画面便从解释内在人与外在人时如此频繁地阐述，以及此处“请挨近我”所表示的更内在的交流所描述的东西中浮现出来。
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5551.“悲悲惨惨地下坟墓去了”表没有复活的希望。这从“悲悲惨惨”和“坟墓”的含义清楚可知：“悲悲惨惨”在此是指没有希望，因为当希望不复存在时，悲惨就到来了；“坟墓”是指复活和重生(参看2916, 2917, 3256, 4621节)，因而是指教会的复活；因为如果教会既没有“约瑟”所代表的内在，也没有“便雅悯”所代表的居间层，又没有“西缅”所代表的意愿中的信，即仁爱，那么教会就没有复活的任何希望了。
“坟墓”表示复活的确显得很奇怪，但这种奇怪是由于世人对于坟墓的概念。因为他没有将坟墓与死亡区分开来，甚至没有将坟墓与躺在坟墓里的死尸区分开来。然而，天上的天使对于坟墓没有任何这种概念；他们的概念完全不同于世人的，是复活或重生的概念。因为当人的尸体被埋到坟墓里时，他便复活进入来世。因此，当思想坟墓时，天使没有死亡的概念，只有生命的概念，因而有复活的概念。
与大人的对应关系（续）
此处关于皮肤、毛发、骨头与大人的对应关系
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